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时序投入20世纪80年头以来，淮剧在宝应城乡依然占有相当数目的中暮年观众，青年嗜好者也不在小量。曹甸、西安丰、下舍、射阳湖一带，男女老幼险些人人都能哼上几句，不少乡下干部也许粉墨上台；水泗乡下村有业余淮剧团，生旦净末，行当齐备，装束道具，样样俱备，农闲搭台，能唱整本大戏，难怪人们把这些乡镇称做“戏窝”。文明部门举行“里下河业余歌手大赛”，村庄来的青年歌手多唱淮剧选段，其投入的水平和艺术成果皆不下于同台参赛的浅显歌曲和摇滚歌曲。内行们说，淮剧的滋味是甚么？是“苦”。把这类“淮味”呈现得舒服淋漓的又全凭一个“唱”字。我认为此言极是。不论上早已登上艺术殿堂的淮剧扮演艺术家，依旧终生四海为家的民间艺员，他们的时刻都在一个唱字上，他们都能在不同水平上唱出世活的苦味来。人们也许从淮剧的声腔入耳到祖母的号泣，外公的反抗；母亲的悲叹，父亲的气忿；阳世的不平，步履的艰辛……一起都无遮无掩，直白开阔，亲关切热地爱，深恶痛绝地恨。祈告则叩头捣蒜，辱骂就跺足捶胸，悲痛欲绝时能一语气推出上百句，发泄胸中的积郁，指控人世的委屈，呼天抢地，撕心裂肺，悲声不停，欷歔不已，甚至泣下……
淮水茫茫，黄河浩瀚。几许次夺去江淮平原的桑田，带走里下河的文明。死者矣矣，生者扶老携幼流徒外乡，这即是淮剧形成的时空后台。戏剧家们验证出淮剧源于“香火戏”、“孩子腔”、“门叹调”、“打雷雷”，这是不错的，不过还须要再行进一步，前两者是贫寒农夫对神的哀求，后两者是他们对人的求援，对大果然的反抗和更换，领会了这一点，也就很轻易明白和接管这一剧种的哭腔与苦味了。
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